צניעות במשכן ובגוף

קוד: מדור הצניעות בתנ"ך

סוג: כלל

מאת: אראל

אל: נ..נח..נח"ת תשרי ס'

• במדבר ד 4 - 20: " זאת עבודת בני קהת באוהל מועד: קודש הקודשים. ובא אהרון ובניו, בנסוע המחנה, והורידו את פרוכת המסך; וכיסו בה את ארון העדות. ונתנו עליו כסוי עור תחש, ופרשו בגד כליל תכלת מלמעלה... ולא יבואו לראות כבלע את הקודש, ומתו." לבני קהת, הלויים שהיו נושאים את ארון ה', היה אסור לראות את הארון; רק לאהרן ובניו היה מותר לראות אותו, והם היו חייבים לכסות אותו בפרוכת, ורק אז הותר לבני קהת לשאת אותו. האיסור מבטא את הקדושה של הארון: מרוב שהוא קדוש - אסור לאנשים 'זרים' להסתכל עליו כשהוא לא מכוסה. מקורות נוספים:
  
  • ה' היכה באנשי בית שמש " כי ראו בארון ה'" (שמ"א ו 19).
  • שמעתי מליקי נמט (בשיעור על חזקיהו): כתוב שחזקיהו הראה לשרי מלך בבל את הכל - (מל"ב כ 13) " לא היה דבר אשר לא הראם חזקיהו בביתו ובכל ממשלתו". לפי מדרש אחד הוא הראה להם את ארון הקודש. לפי מדרש אחר הוא הראה להם את אשתו. לדעתי [אראל] שני המדרשים באים ללמד רעיון דומה: חזקיהו חטא בכך שהראה לבבלים דבר שאסור להם לראות, ובכך פגע בקדושתו\ה.
• שמות כו 9: "...וכפלת את היריעה השישית אל מול פני האוהל." פירש רש"י: "ככלה צנועה המכסה פניה". רש"י משווה את המשכן לאישה, ואת הבד שכיסה את המשכן לכיסוי לפנים שלה. במבט ראשון ההשוואה בין המשכן לגוף של אישה נראית מוזרה; נראה לי שרש"י הגיע לזה מהפסוק (תהלים קמד 12) " בנותינו כזווייות - מחוטבות, תבנית היכל":המשורר משווה את גוף הבנות להיכל (=אחד מחלקיו של בית המקדש).
• ע"פ המקורות האלה אפשר להסביר למה דיני הצניעות ביהדות מחמירים יותר עם האישה. הדינים לא נועדו רק כדי להגן על הגברים מ'הרהורי עבירה' - הם מבטאים גם את הקדושה שיש בגוף של אישה, כמו קדושה של היכל או של ארון-הקודש. אסור לזרים להסתכל עליו.
• ייתכן שההבדל נובע מההבדל בבריאה: גוף הגבר נברא (בראשית ב 7) " עפר מן האדמה", אבל גוף האישה נברא באופן אחר - (ב 22) " וייבן ה' א-להים את הצלע אשר לקח מן האדם, לאישה":ה' לקח חלק מגוף הגבר, ואז בנה אותו - כלומר הוסיף לו חומרים, עד שהוא נהיה לגוף של אישה. ייתכן שהחומרים שהוסיף ה' לצלע לא היו רק 'עפר מן האדמה' אלא חומרים אחרים - עדינים וא-להיים יותר, ולכן גוף האישה נחשב קדוש יותר ויש איסור חמור יותר להסתכל עליו.